Sabiduría 6: 12-16, Salmo 62, 1Tes 4: 13-18, Mateo 25: 1-13

Las lecturas de hoy giran en torno al tema de “buscar o esperar a Dios con esperanza confiada.” Toda nuestra vida cristiana, nuestra respuesta al amor de Cristo, nuestra espera con gozosa esperanza de su segunda venida se resume en la celebración de hoy en una sola palabra: “Sabiduría.”

La sabiduría tiene un lugar de honor en la primera lectura. En el siglo I a. C., el autor del Libro de la Sabiduría exhortó a su pueblo judía en Alejandría a buscar sabiduría porque el fin apropiado de todo aprendizaje es la vida moral. Si la educación no nos hace sabios, no somos mejores que si seguimos siendo estúpidos. En este sentido, la educación no se opone a la fe, pero de hecho la educación es un socio necesario de la fe. Obtenemos la palabra educación de la palabra latina “educare” que significa “conducir” o “levantar”. Por tanto, la verdadera educación conduce a la sabiduría.

La primera lectura nos habla del gran valor de la sabiduría. Santo Tomás de Aquino describió la sabiduría como el hábito de mirar todo a la luz del último fin. La persona sabia es la que evalúa todo, cada opción, cada decisión y elección, a la luz de lo que es la vida, el propósito último de nuestra existencia. En esto vemos la diferencia entre conocimiento y sabiduría. El conocimiento es tener los hechos (datos). La sabiduría es saber qué hacer con ellos. La persona sabia actuará y juzgará no solo con respecto a cómo algo le afecta ahora, sino cómo algo podría afectarle a largo plazo, especialmente en la eternidad. Por eso hablamos de estas vírgenes prudentes (damas de honor) en contraste con las insensatas.

La parábola del evangelio de hoy es una alegoría sobre la vigilancia requerida para esperar a Cristo. Es una historia ilustrativa (una parábola) en la que se presentan dos tipos de comportamientos contrarios para que el oyente llegue a la sabiduría de saber cuál es él o ella. En el evangelio, la identificación se refiere a dos grupos de vírgenes, las sabias y las insensatas, que esperan la llegada del novio. Aquí la cuestión del contraste se trata de la seriedad y la responsabilidad de estar preparados.

La petición de las damas de honor imprudentes muestra cuán necias son, porque compartir el aceite correrá el riesgo de que todos se queden en la oscuridad cuando llegue el Novio. El consejo de los vírgenes prudentes el recurso más sensato dadas las circunstancias. Lo que el evangelista Mateo quiere decir aquí es que la preparación de una comunidad no se puede transferir a otra. Cada grupo (incluso persona) debe estar preparado, vigilante y consciente de su espera responsable del Señor, nadie puede hacerlo por ellos. Debido a su falta de preparación, se quedaron sin aceite, lo que significa que no tienen gracia santificante en el momento de la muerte. Y la frialdad del asunto es que no podemos compartir la gracia con otros; otros tampoco pueden compartirlo con nosotros.

Al concluir la parábola, Jesús advierte: “Por tanto, velad, porque no sabéis el día ni la hora”; no es quedarse dormido lo que se reprende. Las diez vírgenes, tanto las sabias como las insensatas, se durmieron. La diferencia entre ellos es que el primero se ha asegurado de tener suficiente aceite para reavivar sus lámparas cuando se despiertan, mientras que los necios no han tomado esta precaución. Su ausencia en el recado para comprarlo frustra todo el propósito de su papel cuando por fin apareció el novio.

El aceite representa el tipo de buenas obras que Jesús elogia: “justicia, misericordia y fe” (Mateo 23:23) y que se ilustrarán en la enseñanza del Gran Juicio (Mateo 25: 31-46). Las cinco vírgenes insensatas representan el tipo de creyentes que se describen hacia el final del Sermón del Monte: aquellos que claman: “Señor, Señor” pero no tienen buenas obras para acompañar esta confesión de fe (Mateo 7: 21-27). Los sabios pueden “dormir” (en la muerte) antes de la venida del Señor, pero cuando él venga, saldrán a recibirlo con las “lámparas” de sus buenas obras brillando (Mateo 5:16).

Para utilizar sabiamente el don del tiempo, San Pablo escribe a los tesalonicenses que no se aflijan como los que no tienen esperanza. Los tesalonicenses esperaban que la segunda venida de Cristo ocurriera pronto. Y parece que lo estaban esperando. Evidentemente, se equivocaron porque aún no ha sucedido. Sin embargo, creo que podríamos relacionar esa idea con cómo podríamos querer vivir. Si somos verdaderamente sabios, intentaremos vivir y usar nuestro tiempo como si el fin del mundo (y si no el fin del mundo, al menos nuestro propio fin) estuviera a la vuelta de la esquina. Es importante aprovechar este tiempo de espera para adquirir el aceite extra necesario para el tiempo de espera. ¿Qué es este aceite extra? Fe, esperanza y caridad (buenas obras).

Señor Jesús, haznos vigilantes y atentos manteniendo nuestras lámparas de buenas obras encendidas todo el tiempo mientras esperamos tu segunda venida. Amén.