solo hay dos caminos en la vida, a saber, el camino de la justicia y el camino de la iniquidad o el mal. El Salmo no conoce ningún camino intermedio…

Fr. Valentine Umoh

Gal 5: 18-25, Salmo 1, Lucas 11: 42-46

Hemos escuchado la palabra de Dios que la Iglesia nos propone hoy. A menudo nos inclinamos a reflexionar sobre la primera lectura y el evangelio. Pero hoy, quiero que reflexionemos sobre el salmo. El Salmo 1 con solo seis versículos sirve como una introducción a todo el libro de los Salmos. Cuando se lee y se ora meditativamente, este salmo revela muchas cosas sobre la verdadera adoración a Dios. Es importante comprender que la Biblia hebrea coloca primero la Ley (Torá, el Pentateuco), los Profetas y los Escritos en su Canon. Para la Biblia hebrea, la Ley del Señor (la Torá) es primordial, todas las demás partes de las escrituras se vuelven importantes al nivel en que enfatizan o meditan la Ley del Señor. Esto explica por qué se hace referencia a este primer Salmo como un resumen no solo del libro completo de los Salmos, sino también del bloque bíblico conocido como los Escritos.

Se debe prestar atención a los versículos uno y dos. Un hombre verdaderamente bendecido es el que se deleita, medita, contempla y guarda la Ley del Señor. Por el contrario, un hombre malvado o impío es aquel que desprecia, trata con desprecio y hace caso omiso de la Ley del Señor. Guardar la Ley del Señor se convierte entonces en el paradigma de la verdadera bienaventuranza. Los versículos tres y cuatro extraen una especie de conclusión de guardar o no guardar la ley del Señor: mientras que el hombre bendito, porque guarda la ley de Dios, da frutos, el impío es como paja arrastrada por el viento. Los versículos cinco y seis establecen un hecho muy importante: solo hay dos caminos en la vida, a saber, el camino de la justicia y el camino de la iniquidad o el mal. El Salmo no conoce ningún camino intermedio: En el día del juicio, Dios recompensará la justicia, pero la iniquidad será castigada.

Cuando este Salmo se lee junto con el Nuevo Testamento, se revela su sentido completo. Entonces, surge la pregunta: ¿qué es entonces esta Ley del Señor? En este punto se podrían hacer referencias a Mateo 5-7 (el sermón del monte y sus paralelos en Lucas); el evento de la transfiguración y el evento de la Última Cena (especialmente el lavatorio de los pies y el Mandatum novum). Estos eventos presentan a Jesucristo como el Nuevo Legislador: “habéis oído que se dijo a los hombres de antepasados… pero esto os digo …” “y se le aparecieron Moisés y Elías …”, “os doy un nuevo mandamiento …” La Ley del Señor es Amor. En 1Cor 13, el apóstol Pablo explica el verdadero significado del amor. Sobre todo, el amor no perjudica al prójimo. El amor no mata ni daña al otro. El amor no se regocija en el mal, sino en el bien, el amor es paciente.

Por lo tanto, cada vez que trabaja conscientemente contra el bien de su prójimo, así como el bien de la comunidad, no está observando la Ley del Señor. Siempre que permanezca en silencio frente a la injusticia, la opresión y la falsedad, no está guardando la Ley del Señor. Siempre que promueve y valora las malas acciones, no está guardando la Ley del Señor.

Sin embargo, Dios es un Dios de misericordia y compasión; siempre dispuesto a perdonar, pero no sin tu conversión y cambiando tus caminos. El profeta Isaías capta muy claramente esta actitud de Dios: “Busca al Señor mientras puede ser hallado, invócalo mientras está cerca; Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; Vuélvase al Señor, para que tenga misericordia de él, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar (Isaías 55: 6-7).

El apóstol Pablo deja un punto claro y fuerte en la primera lectura de hoy “los que no aman la ley del Señor, los que cometen todas estas cosas que la ley de Dios prohíbe” no heredarán el Reino de Dios. Guardar la ley de Dios (del amor) no necesita ni la simulación ni la hipocresía, pero una conversión interior del corazón es el mensaje del Evangelio de hoy.